Con­clu­de­re un anno di Acca­de­mia con la Divi­na com­me­dia è pro­prio come tor­na­re a casa dopo un lun­go viag­gio: ric­chi di espe­rien­ze nuo­ve, di luo­ghi e di per­so­nag­gi, si appro­da in un posto fami­lia­re e sicu­ro, dove ver­si mera­vi­glio­si aiu­ta­no sem­pre a ripen­sa­re e coro­na­re in sapien­za e bel­lez­za tut­to il cam­mi­no percorso.
I can­ti cen­tra­li del Pur­ga­to­rio – e quin­di cen­tro dell’intero poe­ma – sono il per­no attor­no a cui ruo­ta il sen­so del viag­gio oltre­mon­da­no di Dan­te, il noc­cio­lo del­la que­stio­ne, la spi­na dor­sa­le che dovreb­be con­sen­ti­re a un uomo di sta­re bene drit­to nel­la vita: la dot­tri­na dell’amore nel can­to XVII (cen­tro del cen­tro), il libe­ro arbi­trio nel XVIII, la sapien­za di cono­sce­re se stes­si e di sen­tir­si matu­ri e pron­ti alla bea­ti­tu­di­ne cui sia­mo tut­ti desti­na­ti, in que­sti due can­ti, dai qua­li spri­gio­na la più bel­la e poten­te ener­gia che si pos­sa imma­gi­na­re. Vedia­mo… Sia­mo nel­la quin­ta cor­ni­ce che acco­glie ava­ri e pro­di­ghi: lega­ti mani e pie­di, pro­ce­do­no a boc­co­ni, lo sguar­do rivol­to a ter­ra, a signi­fi­ca­re il loro attac­ca­men­to ai beni materiali.
Dan­te e Vir­gi­lio sen­to­no una voce invo­ca­re esem­pi di pover­tà vir­tuo­sa: Maria che par­to­rì il divi­no bam­bi­no in una mise­ra stal­la, il con­so­le Fabri­zio Lusci­no che, incu­ran­te del­la ric­chez­za, non sog­giac­que alle lusin­ghe di Pir­ro e San Nico­la. A par­la­re è Ugo Cape­to. A lui si rivol­ge Dan­te pel­le­gri­no chie­den­do­gli chi sia e ponen­do­gli una stra­na doman­da: per­ché sola tu que­ste degne lode rino­vel­le? (v. 36). Che fine, che bra­vo Dan­te poe­ta, che con que­sta doman­da, foca­liz­za la nostra atten­zio­ne sul tema del suo­no, tan­to rile­van­te poco più avan­ti! Ugo si pre­sen­ta come radi­ce del­la mala pian­ta, capo­sti­pi­te del­la dina­stia cape­tin­gia di cui con­den­sa in pochi ver­si la sto­ria e rispon­de che i tre esem­pi di vir­tù sono in real­tà pro­nun­cia­ti, duran­te il gior­no, da tut­te le ani­me peni­ten­ti, come respon­so­rio alle pre­ghie­re col­let­ti­ve; quan­do vie­ne sera si can­ta­no inve­ce set­te esem­pi di ava­ri­zia punita
Gene­ral­men­te – spie­ga Ugo – uno par­la più for­te e uno più pia­no, a secon­da dell’affetto che lo spin­ge a for­za­re o a atte­nua­re il suo impe­to voca­le: alle lodi del­la pover­tà non par­te­ci­pa­va lui solo, ma così è par­so per­ché, evi­den­te­men­te, lì attor­no, nes­su­na ani­ma alza­va la voce come lui.
Visua­liz­za­no bene la sce­na i ragaz­zi: si ren­do­no con­to che anche loro, sen­ten­do cita­re un loro benia­mi­no musi­ca­le o spor­ti­vo, gri­da­no for­te il loro entu­sia­smo, ma sono più fred­di rispet­to a un nome che meno li coin­vol­ge. Moti spon­ta­nei del cuo­re, auten­ti­ci nei con­fron­ti di buo­ni e di cattivi…
Con­ge­da­ti­si appe­na dall’anima di Ugo, i due pel­le­gri­ni avver­to­no il più vio­len­to dei ter­re­mo­ti! La mon­ta­gna tre­ma come se crol­las­se e Dan­te è col­to da un gelo simi­le a quel­lo di chi è con­dot­to a mor­te. Al tre­mo­re for­te del­la ter­ra si uni­sce un gri­do for­tis­si­mo, da ogni par­te, un rin­tro­no colossale:

Poi comin­ciò da tut­te par­ti un grido
Tal, che ‘l mae­stro inver­so me si feo,
dicen­do: «non dubiar, mentr’io ti guido.»
“Glo­ria in excel­sis”, tut­ti, “Deo”
dicean, per quel ch’io da’ vicin compresi
onde inten­der lo gri­do si poteo. (133–138)

Ener­gia dirom­pen­te del­la ter­ra e dell’uomo insie­me, movi­men­to e suo­no: un gri­do all’unisono, cor­pi che scat­ta­no in un moto di gio­ia – sem­bra un coro gre­co –, cui si uni­sce per­si­no il mon­te e poi, di col­po, tut­to tor­na immo­bi­le e le ani­me tor­na­no al loro lamen­to abituale.
Dan­te pas­sa dal­la pau­ra allo stu­po­re: lo stes­so dei pasto­ri quan­do udi­ro­no can­ta­re gli ange­li nel­la not­te santa.
Tut­ti si inter­rom­pe e Dan­te poe­ta, genial­men­te, inter­rom­pe anche il can­to e ci lascia lì, timi­di e pen­so­si, come i due pel­le­gri­ni. Mai Dan­te pel­le­gri­no è sta­to tan­to curio­so: con la sete di sape­re che arde le sue visce­re si apre il can­to XXI. Appa­re improv­vi­sa­me­ne un’ombra che si met­te sul­la scia dei due poe­ti, i qua­li non si accor­go­no del­la sua pre­sen­za, fin­ché ella non rivol­ge loro un salu­to di pace. Dopo ave­re pre­sen­ta­to all’anima la loro con­di­zio­ne, Vir­gi­lio le chie­de con­to degli scrol­li del mon­te e di quel boa­to da sta­dio. L’anima comin­cia a spie­ga­re: il san­to ordi­ne del Pur­ga­to­rio non subi­sce nul­la che non rispon­da a un’armonia supre­ma o dero­ghi alla reli­gio­ne, la reli­gio loci, che è il siste­ma di lega­mi (reli­go è il ver­bo lati­no di que­sta paro­la) sacri fra Dio e l’uomo. Il mon­te non è sog­get­to ad alcu­na per­tur­ba­zio­ne natu­ra­le: nien­te piog­gia, né nuvo­le, né neve, né arco­ba­le­no, nes­sun mec­ca­ni­smo ter­re­no al di sopra dei tre gra­di­ni dell’ingresso, solo il reci­pro­co influs­so dei cie­li può pro­dur­re effet­ti: e infat­ti là in Pur­ga­to­rio, la ter­ra tre­ma quan­do un’anima si sen­te mon­da, puli­ta dei suoi pec­ca­ti e si muo­ve per vola­re su, in Para­di­so. E il gri­do del Glo­ria asse­con­da e accom­pa­gna que­sto movi­men­to di libe­ra­zio­ne gio­io­sa. Il ver­bo più impor­tan­te di que­sto can­to, ci pare, è quel si sen­te che, da solo, dice tut­ta la gran­dez­za, la poten­za, la liber­tà dell’uomo dantesco.
Per­ché la volon­tà di sali­re, di per sé, è pro­va del­la avve­nu­ta puri­fi­ca­zio­ne: la volon­tà, libe­ra di cam­bia­re sede e comu­ni­tà, inve­ste l’anima di improv­vi­so e la fa gioi­re. Anche pri­ma, cer­ta­men­te, l’anima desi­de­ra rag­giun­ge­re una sede più alta e bel­la, ma glie­lo impe­di­sce il desi­de­rio di espia­re la pro­pria col­pa. Dopo un lun­go lavo­ro di rifles­sio­ne inte­rio­re, la pul­sio­ne inna­ta al Bene non è più con­di­zio­na­ta dal pur giu­sto desi­de­rio di pen­ti­men­to e espia­zio­ne e l’anima è libe­ra, puli­ta e, leg­ge­ra, vola su fra i bea­ti. E il can­to all’unisono del Glo­ria è la più poten­te e spet­ta­co­la­re rap­pre­sen­ta­zio­ne del­la soli­da­rie­tà e cora­li­tà una­ni­me che è uno dei trat­ti distin­ti­vi del secon­do regno. Nes­su­na dif­fe­ren­za di tona­li­tà, nes­su­na pre­fe­ren­za, non più chi can­ti pia­no e chi can­ti for­te, facen­do il tifo per l’uno o per l’altro: solo un’esplosione di ener­gia di affet­to e par­te­ci­pa­zio­ne al bene altrui. Che bel­lo! Quan­to han­no da inse­gna­re ai ragaz­zi e a noi tut­ti que­sti ver­si meravigliosi.
Sia­mo tut­ti vin­co­la­ti al giu­di­zio altrui: da un altro atten­dia­mo sem­pre una paro­la di asso­lu­zio­ne, di con­fer­ma, di libe­ra­zio­ne, che sia un sacer­do­te, un geni­to­re, un inse­gnan­te… Aspet­tia­mo addi­rit­tu­ra che qual­cu­no ci con­se­gni l’autorizzazione a esse­re feli­ci! «Va bene, ora puoi anda­re e esse­re con­ten­to! Ora hai capi­to. Ora sei suf­fi­cien­te­men­te bra­vo, ora sei a posto…». Ecco­ci qui, in costan­te atte­sa di un giu­di­zio posi­ti­vo che rad­driz­zi la nostra postu­ra dimes­sa, che ci con­fer­mi a noi stes­si, che sia via­ti­co al nostro sen­tir­ci a posto. Ecco qui il voto che ci ras­si­cu­ra, la resti­tu­zio­ne del cel­lu­la­re requi­si­to per la cen­te­si­ma vol­ta dal­la mam­ma che ci ricon­fer­ma la sua fidu­cia, ecco il mes­sag­gio tran­quil­liz­zan­te rispet­to a quel poco che dove­va­mo fare. Non ci sen­tia­mo mon­di fin­ché qual­cu­no non ci con­for­ta. Non è neces­sa­ria­men­te umil­tà que­sta: è soprat­tut­to dipen­den­za e como­do ada­giar­si sem­pre e comun­que nel­le brac­cia altrui.
Dan­te ci inse­gna che l’energia più bel­la, quel­la che dà gio­ia all’intero crea­to, è la con­sa­pe­vo­lez­za del bene che ognu­no di noi è. Quan­do un uomo cre­sce? Quan­do sa di esse­re cre­sciu­to! Quan­do un ragaz­zo è bra­vo a scuo­la? Quan­do sa di esse­re pre­pa­ra­to nel modo giu­sto, quan­do sa di ave­re fat­to il suo dove­re fino in fon­do, quan­do con gio­ia infi­ni­ta rag­giun­ge con i den­ti e le unghie quel 6 che sem­bra­va non arri­va­re mai.
Cer­to, a tut­ti noi è gra­di­to e spes­so uti­le il con­sen­so altrui, ma guai a chi ne fa il metro del­la pro­pria esi­sten­za: quel­le cate­ne pesan­ti che ci schiac­cia­no al suo­lo e che ci fan­no avan­za­re con timo­re e tre­mo­re nel­le nostre gior­na­te, dob­bia­mo riu­sci­re a scio­glier­le da soli, len­ta­men­te e sapien­te­men­te, fin­ché non matu­ri in noi la con­sa­pe­vo­lez­za di aver­ce­la fat­ta e noi stes­si ci alzia­mo in volo, cer­ti del nostro cam­bia­men­to posi­ti­vo, l’energia più bel­la che l’uomo pos­sa sperimentare.
Dal nostro cuo­re deve esplo­de­re la gio­ia di sen­tir­ci final­men­te bene, a posto con noi stes­si, ricon­ci­lia­ti con le nostre ombre e le nostre man­can­ze e la comu­nio­ne più bel­la e auten­ti­ca che pos­sia­mo spe­ri­men­ta­re è quel­la di chi non è solo feli­ce per noi, ma è feli­ce con noi, pro­prio come tut­te le ani­me del Pur­ga­to­rio che gri­da­no insie­me e gioi­sco­no con il poe­ta Sta­zio – è lui l’anima mon­da del XXI can­to! – per la sua asce­sa al regno dei beati!