Ci pia­ce­reb­be mol­to imma­gi­na­re il pic­co­lo Ales­san­dro Man­zo­ni sedu­to sul­le ginoc­chia del non­no mater­no Cesa­re Bec­ca­ria, ad ascol­ta­re da lui sto­rie di giu­sti­zia e di lumi.

In real­tà, sem­bra che fra non­no e nipo­te sia­no avve­nu­ti pochis­si­mi incon­tri, for­se addi­rit­tu­ra uno solo, ma cer­ta­men­te Man­zo­ni, tra­mi­te l’emancipata mam­ma Giu­lia, poté respi­ra­re l’aria pro­gres­si­sta e illu­mi­na­ta che ave­va gui­da­to la mano del non­no nel­la ste­su­ra del suo pre­zio­so trat­ta­to Dei delit­ti e del­le pene.
Lo cita Man­zo­ni nel ter­zo capi­to­lo del­la Sto­ria del­la Colon­na infa­me, defi­nen­do­lo “quel libric­ci­no […] che pro­mos­se, non solo l’abo­li­zion del­la tor­tu­ra, ma la rifor­ma di tut­ta la legi­sla­zion cri­mi­na­le”.
In real­tà, l’opera inte­ra di Man­zo­ni è attra­ver­sa­ta dal richia­mo alla leg­ge, dal valo­re del­la giu­sti­zia nel­la vita dell’uomo, dal­la denun­cia al cli­ma di ille­ga­li­tà dif­fu­sa equa­men­te nel cor­so del­la Sto­ria, alla distan­za fra leg­ge uma­na e leg­ge divi­na… Lo è la poe­sia, lo è il tea­tro, lo è cer­ta­men­te il gran­de rac­con­to dei Pro­mes­si spo­si, che pre­sen­tia­mo ai ragaz­zi come una monu­men­ta­le enci­clo­pe­dia dell’umanità.

Pri­ma di immer­ger­ci nel­le pagi­ne del roman­zo, anco­ra una vol­ta augu­ria­mo ai ragaz­zi di incon­tra­re un inse­gnan­te illu­mi­na­to che lo fac­cia ama­re loro alle medie e alla scuo­la supe­rio­re e li pre­ghia­mo, se così non fos­se – come spes­so pur­trop­po così non è! – di impe­gnar­si a ripren­der­lo in mano da adul­ti, in nome dei nostri pre­zio­si saba­ti insie­me. Per­ché con­ti­nuia­mo a cre­de­re che I pro­mes­si spo­si sia un capo­la­vo­ro, cui attin­ge­re per capi­re la veri­tà dell’uomo; un capo­la­vo­ro che, in quan­to tale, potreb­be ogni anno cam­mi­na­re lun­go il per­cor­so del­le nostre acca­de­mie: ci ha accom­pa­gna­to l’anno in cui abbia­mo par­la­to di dia­lo­go, ma como­da­men­te avreb­be potu­to sede­re al nostro tavo­lo quan­do par­la­va­mo, l’anno scor­so, di ener­gia o, pri­ma, di futu­ro, di desi­de­rio, di sapere…
Cer­ta­men­te, non può man­ca­re quest’anno, dedi­ca­to alla leg­ge, con­si­de­ra­to che spes­so I pro­mes­si spo­si sono pre­sen­ta­ti come il roman­zo del­la giustizia.

Con un’ingiustizia si comin­cia: un insul­so capric­cio dà l’innesco alla mic­cia e, fin dal pri­mo capi­to­lo, si apre una vora­gi­ne che sepa­ra chi sa da chi non sa, chi, più o meno legal­men­te, detie­ne il pote­re e chi lo subi­sce, finen­do rele­ga­to ai mar­gi­ni del­la vita. I bra­vi inter­cet­ta­no don Abbon­dio e subi­to al pri­mo capi­to­lo, Man­zo­ni ci spie­ga chi sia­no que­sti loschi figu­ri, pas­san­do in ras­se­gna diver­se gride che, nel tem­po, ave­va­no cer­ca­to di argi­nar­ne i nefan­di modi.
Era­no, le gri­de, prov­ve­di­men­ti ema­na­ti nel Duca­to di Mila­no nel Sei­cen­to e dove­va­no il loro nome alla moda­li­tà con cui veni­va­no resi pub­bli­ci: le gri­da dei ban­di­to­ri nel­le piaz­ze e lun­go le vie; gran par­te del­la popo­la­zio­ne era anal­fa­be­ta e, ben­ché copia del­le leg­gi venis­se affis­sa in luo­ghi appo­si­ti, solo sen­ten­do urla­re i ban­di­to­ri la gen­te comu­ne veni­va a cono­scen­za dei nuo­vi decre­ti che, peral­tro, ave­va­no effet­to immediato.
Quan­to sia­mo lon­ta­ni dal­la leg­ge scol­pi­ta nel­la pie­tra! Scrip­ta manent, verba volant, come tut­ti sap­pia­mo: come era pos­si­bi­le affer­ra­re in modo cor­ret­to e trat­te­ne­re paro­le gri­da­te? Come ricor­dar­le, come ave­re la cer­tez­za di non esser­se­le per­se? Fla­tus vocis, suo­no che si disper­de nel vento…

Ecco­ci qui, don Abbon­dio in pec­to­re, a infar­ci­re il nostro scrit­to di quel lati­no­rum di cui il pove­ro Ren­zo non sa cosa fare. «Che vuol ch’io fac­cia del suo lati­no­rum?» sbot­ta il gio­va­ne tes­si­to­re, quan­do il suo par­ro­co lo intor­ta con quei famo­si impe­di­men­ti diri­men­ti, chia­ma­ti pro­di­to­ria­men­te in cau­sa a frap­por­si fra i due mise­ri fidan­za­ti e a con­dan­nar­li a una sepa­ra­zio­ne lun­ga e tor­tuo­sa: error, con­di­tio, votum, cogna­tio, cri­men, cultus dispa­ri­tas, vis, ordo, liga­men, hone­stas,…

Gri­de e lin­guag­gio oscu­ro: così la leg­ge, da tute­la del­la per­so­na, diven­ta trap­po­la! Pen­sia­mo a Bec­ca­ria: capi­to­lo V, dell’oscurità del­la legge…
Una gri­da si suc­ce­de­va all’altra, la secon­da modi­fi­ca­va la pri­ma, una ter­za inter­ve­ni­va a modi­fi­ca­re le pre­ce­den­ti: un dilu­vio di leg­gi che tuo­na­va­no pene e casti­ghi seve­ris­si­mi, sal­vo che que­sti, poi, non veni­va­no mai appli­ca­ti a cau­sa di un siste­ma giu­di­zia­rio inef­fi­cien­te e tor­tuo­so… Ricor­dia­mo Bec­ca­ria, al capi­to­lo XXVII: La cer­tez­za di un casti­go, ben­ché mode­ra­to, farà sem­pre mag­gio­re impres­sio­ne che non il timo­re di un altro più ter­ri­bi­le, uni­to col­la spe­ran­za dell’impunità!

Gri­de e lin­guag­gio oscu­ro, Man­zo­ni li pre­sen­ta al let­to­re fin dal pri­mo capi­to­lo, come veri pro­ta­go­ni­sti del­la sto­ria che, effet­ti­va­men­te, per tren­tot­to capi­to­li, ne sarà costellata.
La vicen­da di Ren­zo e Lucia ha ini­zio il 7 novem­bre 1628, con l’irruzione dei bra­vi sul­la stra­di­na di don Abbon­dio: eppu­re, fin dal 1583, di bra­vi in giro non ce ne sareb­be­ro dovu­ti esse­re più, come ricor­da la pri­ma gri­da cita­ta da Man­zo­ni: Fino dall’otto apri­le dell’anno 1583, l’Illustrissimo ed Eccel­len­tis­si­mo signor don Car­lo d’Ara­gon, Prin­ci­pe di Castel­ve­tra­no, Duca di Ter­ra­nuo­va, Mar­che­se d’Avola, Con­te di Bur­ge­to, gran­de Ammi­ra­glio, e gran Con­te­sta­bi­le di Sici­lia, Gover­na­to­re di Mila­no e Capi­tan Gene­ra­le di Sua Mae­stà Cat­to­li­ca in Ita­lia, pie­na­men­te infor­ma­to del­la intol­le­ra­bi­le mise­ria in che è vivu­ta e vive que­sta cit­tà di Mila­no, per cagio­ne dei bra­vi e vaga­bon­di, pub­bli­ca un ban­do con­tro di essi. Dichia­ra e dif­fi­ni­scetut­ti colo­ro esse­re com­pre­si in que­sto ban­do, e dover­si rite­ne­re bra­vi e vaga­bon­di…[…] A tut­ti costo­ro ordi­na che, nel ter­mi­ne di gior­ni sei, abbia­no a sgom­be­ra­re il pae­se, inti­ma la gale­ra a’reni­ten­ti, e dà a tut­ti gli ufi­zia­li del­la giu­sti­zia le più stra­na­men­te ampie e inde­fi­ni­te facol­tà, per l’esecuzione dell’ordine.
L’efficacia dell’azione del gover­nan­te sem­bra inver­sa­men­te pro­por­zio­na­le al nume­ro degli alti­so­nan­ti tito­li che ne accom­pa­gna­no il nome e che Man­zo­ni elen­ca ogni vol­ta con fine ironia.
Gri­de su gri­de, con il coin­vol­gi­men­to per­si­no dei bar­bie­ri che ave­va­no a che fare con il famo­so ciuf­fo, ma nien­te di fat­to: i bra­vi con­ti­nua­no a spa­dro­neg­gia­re per la Lom­bar­dia e per il romanzo.

Al capi­to­lo ter­zo, il sogno d’amore dei gio­va­ni è già infran­to e Agne­se cer­ca nel suo scon­fi­na­to buon sen­so una solu­zio­ne: «cer­ca­te del dot­tor Azzec­ca-gar­bu­gli, raccontategli…Ma non lo chia­ma­te così, per amor del cie­lo: è un sopran­no­me. Biso­gna dire il signor dot­tor… Come si chia­ma, ora? Oh to’! non lo so il nome vero: lo chia­man tut­ti a quel modo». E Ren­zo par­te con i famo­si cap­po­ni. Fidu­cio­so e inge­nuo, con quel toc­co di saga­cia e corag­gio che gli per­met­te­rà sem­pre di cavar­se­la in qual­che modo, ecco­lo di fron­te al suo secon­do car­ne­fi­ce: dopo don Abbon­dio, l’Azzecca-garbugli lo abbin­do­la, come il pri­mo, in una rete di paro­lo­ni incom­pren­si­bi­li, di nor­me e di cavil­li, auto­de­nun­cian­do la pro­pria mala­fe­de con la famo­sis­si­ma sen­ten­za: «a saper ben maneg­gia­re le gri­de, nes­su­no è reo, e nes­su­no è inno­cen­te». Ripen­sia­mo a Bec­ca­ria: capi­to­lo IV, Inter­pre­ta­zio­ne del­le leg­gi…

Dal­la rete dell’avvocato, il gio­va­ne – costret­to per la secon­da vol­ta a dichia­ra­re tan­to la pro­pria igno­ran­za, quan­to la pro­pria inno­cen­za – non rie­sce a sbro­gliar­si, se non con una tan­to inglo­rio­sa, quan­to auda­ce usci­ta di sce­na: stes­sa moda­li­tà con cui svi­co­le­rà dal­la casa del cura­to nel­la not­te degli imbro­gli e dai disor­di­ni di Mila­no, duran­te la rivol­ta del pane.
Come fatal­men­te attrat­to dai guai, Ren­zo, a Mila­no, sba­glia tut­to. Non cono­sce nul­la del con­te­sto sto­ri­co e socia­le, non ha udi­to quan­te e quan­te gri­de sia­no sta­te gri­da­te in cit­tà riguar­do al prez­zo del gra­no, alla pro­du­zio­ne del pane, al lavo­ro dei for­nai, alla ven­di­ta e all’acquisto, all’esportazione… Lun­go le stra­de pio­ve fari­na e pio­vo­no paro­le: ridon­dan­ti e inu­ti­li, quel­le del gover­no, inop­por­tu­ne e sprov­ve­du­te le sue.
Il popo­lo ha fame e pre­ten­de, giu­sta­men­te, che si met­ta mano al male dila­gan­te: «Sic­co­me però tut­ti i prov­ve­di­men­ti di que­sto mon­do, per quan­to sia­no gagliar­di, non han­no vir­tù di dimi­nui­re il biso­gno del cibo, né di far veni­re der­ra­te fuor di sta­gio­ne; e sic­co­me que­sti in ispe­cie non ave­van cer­ta­men­te quel­la d’attirarne da dove ce ne potes­se esse­re di soprab­bon­dan­ti; così il male dura­va e cre­sce­va».

All’osteria, Ren­zo è incon­te­ni­bi­le: la bal­dan­za gio­va­ni­le, la rab­bia e l’umiliazione accu­mu­la­te fino ad allo­ra lo por­ta­no a sbro­do­la­re faci­lo­ne­rie su tut­to, cose, luo­ghi e per­so­ne; e sem­bra anche riscuo­te­re un cer­to suc­ces­so, tan­to che «via, via – gri­da­ron mol­ti di quei com­pa­gno­ni –, ha ragio­ne quel gio­vi­ne: son tut­te anghe­rie, trap­po­le, impic­ci: leg­ge nuo­va oggi, leg­ge nuo­va».

(con­ti­nua)