Sia­mo soli­ti, dopo aver con­clu­so la let­tu­ra di un’opera o di un grup­po di ope­re, pro­por­re ai ragaz­zi e a noi stes­si le doman­de che esse susci­ta­no, cer­can­do di rifug­gi­re da ogni sem­pli­fi­ca­zio­ne. Non è sem­pre faci­le, per­ché for­mu­la­re doman­de è tal­vol­ta più com­ples­so per­si­no che tro­va­re le rispo­ste. Il tema del­la leg­ge, però, si rive­la fin da ora incre­di­bil­men­te fecon­do, per­ché è attra­ver­sa­to da ten­sio­ni impor­tan­ti: la giu­sti­zia, lo spi­ri­to del­la leg­ge, la ven­det­ta, il per­do­no… Sono doman­de che non han­no una rispo­sta imme­dia­ta, attra­ver­sa­no l’umanità fin dall’alba del­la sto­ria. Scrit­ta sul­la pie­tra dura e fred­da, la leg­ge uma­na è inve­ce fecon­da come una buo­na ter­ra. Con il suo fare asser­ti­vo, fa ger­mo­glia­re un dia­lo­go com­ples­so e fecondo.
Chie­dia­mo anzi­tut­to ai ragaz­zi quan­do per­ce­pi­sco­no dav­ve­ro lo spi­ri­to del­la leg­ge: anco­ra gio­va­ni, devo­no sot­to­sta­re a mol­te nor­me e sia­mo sicu­ri che, pro­prio come nel­la fia­ba ebrai­ca, ogni tan­to le nostre rego­le di adul­ti pos­so­no appa­ri­re come un peso insopportabile.
Matil­de intui­sce che lo spi­ri­to del­la leg­ge ha a che fare con la nostra espe­rien­za di tut­ti i gior­ni. È quan­do un tema ci toc­ca da vici­no che la leg­ge e le sue ragio­ni inco­min­cia­no a inte­res­sar­ci: è vero che le leg­gi sono per tut­ti, ma solo l’esperienza rea­le intro­du­ce nel­le nostre vite la que­stio­ne del­la giu­sti­zia e dell’ingiustizia ed è solo allo­ra che pos­sia­mo per­ce­pi­re vera­men­te l’ingiunzione a ade­ri­re alle nor­me. Lora con­fer­ma e ci dice che, in fami­glia, qual­che vol­ta le nor­me sono impo­ste sen­za alcu­na spie­ga­zio­ne: in quel caso sono dif­fi­ci­li da sop­por­ta­re e diven­ta­no inso­ste­ni­bi­li. Una leg­ge sen­za ragio­ni, sen­za moti­vi pro­fon­di, da paro­la di cura può tra­sfor­mar­si in una impo­si­zio­ne capric­cio­sa. Han­no ragio­ne: spie­ghia­mo loro che oggi esi­ste un nuo­vo ambi­to del­la giu­ri­spru­den­za, che va sot­to il nome di Soft Law, che pre­fe­ri­sce alla nor­ma la costru­zio­ne di con­sue­tu­di­ni con­di­vi­se, che spin­ga­no tut­ti gli atto­ri a com­por­tar­si nel modo più giu­sto. Nell’ambito del­la pro­du­zio­ne del cibo, per esem­pio, ci sono eti­chet­ta­tu­re non obbli­ga­to­rie, ma con­sue­tu­di­na­rie, che ripor­ta­no i valo­ri nutri­zio­na­li, in modo che il cit­ta­di­no sia accom­pa­gna­to a una scel­ta con­sa­pe­vo­le e i pro­dut­to­ri cer­chi­no di alli­near­si nel­le buo­ne pratiche.
La secon­da doman­da che ponia­mo è se, nel­la loro gio­va­ne vita, abbia­no già avu­to modo di chie­de­re l’intervento del­la leg­ge per far­si pro­teg­ge­re o per far vale­re i pro­pri dirit­ti. In fon­do, il cuo­re del Codi­ce di Ham­mu­ra­bi, è pro­prio que­sto: il Re deve rispon­de­re all’appello di qua­lun­que dei suoi sud­di­ti. Isa­bel rac­con­ta di aver chie­sto, recen­te­men­te, aiu­to a una pro­fes­so­res­sa, di fron­te a una con­te­sa con una com­pa­gna. Ci dice però anche tut­ta la sua delu­sio­ne di fron­te al fat­to che, in que­sto caso, il ‘Re’ non è inter­ve­nu­to e tut­to è rima­sto come pri­ma. Matil­de con­fes­sa, qual­che vol­ta, di fare appel­lo alla mam­ma in modo non pro­prio one­sto: se non vuo­le par­te­ci­pa­re a un even­to, le capi­ta di chie­der­le di inter­ve­ni­re con qual­che scu­sa. L’esperienza più rile­van­te la rac­con­ta Gabrie­le: l’anno scor­so, insie­me ad alcu­ni com­pa­gni, si è reca­to dal pre­si­de per lamen­tar­si di una pro­fes­so­res­sa che non si com­por­ta­va in modo cor­ret­to. Evi­den­te­men­te il pre­si­de ha com­pre­so le loro ragio­ni, per­ché quest’anno ella non è più con loro. Ci col­pi­sce mol­to sco­pri­re che un mec­ca­ni­smo inven­ta­to miglia­ia di anni fa stia anco­ra fun­zio­nan­do: ci sono casi in cui la leg­ge dà anche ai più pic­co­li l’accesso a un pote­re mol­to più gran­de di loro.
Notia­mo, però, che chie­de­re aiu­to non è mai faci­le: spes­so si pre­fe­ri­sce subi­re un tor­to che fare appel­lo alla leg­ge. Lora è la pri­ma a dire che è dif­fi­ci­le fidar­si di un altro, soprat­tut­to se è uno sco­no­sciu­to con più pote­re di te: biso­gna fare la fati­ca di spie­ga­re bene ogni cosa, in modo che pos­sa met­ter­si nei tuoi pan­ni, ma il rac­con­to a vol­te può esse­re mol­to dolo­ro­so. Tho­mas si imma­gi­na in una situa­zio­ne lavo­ra­ti­va e pen­sa che spes­so i capi pre­fe­ri­sca­no non ave­re pro­ble­mi da affron­ta­re: ci sono casi in cui chie­de­re aiu­to signi­fi­ca met­ter­si nei guai. Isa­bel, inve­ce, for­se a par­ti­re dall’esperienza che ha già rac­con­ta­to, teme che il pote­re ti lasci solo a por­ta­re le con­se­guen­ze del­la tua corag­gio­sa richie­sta di giu­sti­zia: chi denun­cia qual­co­sa deve esse­re tute­la­to, anzi­tut­to. Vio­la, in que­sto, con­fer­ma la pau­ra del­la com­pa­gna: il rischio è che qual­cu­no sot­to­va­lu­ti la situa­zio­ne. Ma la pau­ra più gran­de, dice Matil­de, è che ci sia­no del­le con­se­guen­ze in tut­te le altre rela­zio­ni: come ci giu­di­che­ran­no gli altri? Ci sono ingiu­sti­zie subi­te di cui le vit­ti­me si ver­go­gna­no, per­ché si trat­ta comun­que di ammet­te­re una pro­pria fra­gi­li­tà. Tut­ti pen­sia­mo imme­dia­ta­men­te alle don­ne vit­ti­me di vio­len­za: le cose, a vol­te, sono mol­to più dif­fi­ci­li di quan­to non si imma­gi­ni e chie­de­re aiu­to non è per nul­la scontato.
Poi­ché abbia­mo rag­giun­to pian pia­no un livel­lo di pro­fon­di­tà mol­to impor­tan­te, azzar­dia­mo una doman­da dif­fi­ci­le: se la nostra richie­sta di giu­sti­zia non sia spin­ta, tal­vol­ta, da un desi­de­rio di ven­det­ta e se la ven­det­ta dia sod­di­sfa­zio­ne. Matil­de è la pri­ma a rispon­de­re: ci sono momen­ti in cui gli adul­ti la met­to­no a tace­re e lei non ci sta. La cono­scia­mo bene, Matil­de: è una ragaz­za mol­to intel­li­gen­te e mol­to corag­gio­sa e capia­mo benis­si­mo che è più sem­pli­ce, per qual­cu­no più gran­de di lei, met­ter­la a tace­re sola­men­te per­ché è pic­co­la. Ecco, quan­do suc­ce­de, Matil­de si arrab­bia mol­to e vor­reb­be ven­di­car­si, vor­reb­be che qual­cu­no faces­se sta­re zit­to il suo inter­lo­cu­to­re più gran­de. Lora ammet­te che le pic­co­le ven­det­te del­la vita a lei dan­no una gran­de e auten­ti­ca sod­di­sfa­zio­ne, una sen­sa­zio­ne di vit­to­ria. Mat­tia non è d’accordo: quan­do si ven­di­ca, poi, sen­te un gran­de rimor­so e si accor­ge che le cose non dovreb­be­ro anda­re così. Vio­la sostie­ne che ci sono situa­zio­ni in cui la miglio­re ven­det­ta è pro­prio non ven­di­car­si e spie­ga anche che spes­so chi inter­vie­ne nei pro­ble­mi lo fa in modo affret­ta­to, solo per chiu­de­re una situa­zio­ne: tal­vol­ta quel­la che chia­mia­mo giu­sti­zia è solo un modo per non affron­ta­re mai vera­men­te una dif­fi­col­tà; ci si ‘met­te una pie­tra sopra’, come si dice, ma sot­to quel­la pie­tra il male rima­ne e, tal­vol­ta, prospera.
I Gre­ci ci han­no inse­gna­to un’altra cosa: la vio­len­za è poten­zial­men­te infi­ni­ta e qual­che vol­ta ci vuo­le il corag­gio di chiu­de­re il ciclo del­le ritor­sio­ni. Chie­dia­mo ai ragaz­zi come si pos­sa, a loro avvi­so, fer­ma­re due per­so­ne che sono impi­glia­te nel cir­co­lo vizio­so del­la ven­det­ta. Emma rispon­de subi­to: si deva dare il tem­po per riflet­te­re su una situa­zio­ne, non è pos­si­bi­le sola­men­te inter­ve­ni­re dall’esterno e impor­re una pace, per­ché se due avver­sa­ri non sen­to­no entram­bi una pos­si­bi­li­tà di giu­sti­zia, non saran­no mai sod­di­sfat­ti e non si rag­giun­ge­rà mai un equilibrio.
Insom­ma, pro­prio come i Gre­ci, anche noi abi­tia­mo una ten­sio­ne: quel­la tra i prin­cì­pi asso­lu­ti del­la giu­sti­zia e le media­zio­ni neces­sa­rie per poter vive­re insie­me sen­za che il male occu­pi tut­ta la sce­na. Sia­mo cer­ti che le gran­di ope­re che incon­tre­re­mo in que­sto anno ci aiu­te­ran­no a vive­re in que­ste opposizioni.